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viernes, 28 de agosto de 2020

IDENTIDAD DE GENERO:

 IDENTIDAD DE GENERO

P. Cayetano Acuña V.



Apuntes en base a la conferencia de Augustin Laje en el programa transmitido en el programa de ALFONSO BAELLA EN  #BAELLA TALKS transmitido el 27.08 2020.


1. La identidad de genero es una típica ideología política que se apropia del tema de la sexualidad para encubrir su mensaje destructivo.

Sus orígenes se remontan a dos cumbres de las Naciones Unidas donde se discutió la desigualdad         de género y los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres: la conferencia de 1994 sobre la población y el desarrollo en El Cairo y la conferencia sobre la mujer en Pekín el año siguiente.

El Vaticano ha denunciado esfuerzos para unir al mundo en favor del aborto y del sexo con fines             no reproductivos, incluyendo las relaciones entre personas del mismo sexo. Algunos católicos se         enfocan en el término “género”, llamándolo un caballo de Troya cuyo propósito era introducir                políticas en contra de la familia a la sociedad,

“La familia y la vida están siendo literalmente bombardeadas por un lenguaje engañoso”, . “Sin la búsqueda de la verdad, el universo de la libertad se contamina y se pone en grave peligro”.

Entre los términos incluidos en el Lexicón están: “patriarcado”, “matriarcado”, “matrimonio homosexual” y, por supuesto, “ideología de género”.

2. Tiene su origen en Europa y desde su izquierda.

3. Surge debido a que su slogan de la lucha entre los obreros y la burgesía ya no esta vigente. Por eso se han apropiado de otro slogan que vende para engañar a los incautos.

4. Buscan llegar a las minorias. 

5. El sexo es biologico, pero sus promotores le dan enfasis a un seudo componente cultural que es producto de una falla. De este modo todo lo sexual viene a ser un costructo cultural.

6. Para esta finalidad se basan en estereotipos para sustentar susideas: el Patriarcado, el machismo, el feminismo y niegan verdades científicas como el hombre y la mujer.

“El sexo es una categoría de pertenencia para definir la condición biológica del varón y la hembra que intervienen en el comportamiento humano” (NOVAISSR, 2004:27)

Desde el momento de la concepción los seres humanos están determinados por la definición sexual o sexo: son hembras cuando poseen un genotipo con cromosomas XX o varones si poseen los XY. Esto implica que desde la vida intrauterina, la mayoría de las personas -alrededor del 98% de los seres humanos- son de sexo masculino o femenino porque poseen estos cromosomas y sus correspondientes órganos sexuales, es decir, son diagnosticados de acuerdo a sus genitales como hembras o varones en el momento del nacimiento. 

7. Sus promotores en Europa han sido Michell Foucault, Simone de Beauvoir. Este pensamiento desviado sostiene que no exste hombre o mujer.

Los opositores/creadores de la “ideología de género” atribuyen el concepto a una variedad de escritores, desde Simone de Beauvoir, la intelectual francesa que formó parte del movimiento existencialista de los años cincuenta, pasando por las feministas radicales de los años setenta como Shulamith Firestone, hasta Judith Butler, una filósofa y teórica de género que enseña en la                     Universidad de California en Berkeley.

8. ESTA IDEOLOGÍA DEJA DE LADO TODA CIENCIA. Se olvida de que hombres y mejeres son diferentes. No solo en lo genital. Se olvidan de que el pelo de un hombre es totalmente diferente. Tiene la carga de los cromosomas totalmente diferente.

9. este pensamiento desviado afecta a la sociedad porque el sexo no es impuesto. Esta ideología depende de lobies, p.e. el lobby gay. existe un adoctrinamiento masivo al respecto. Sostienen el cambio de sexo, lo cual no es factible. La cadena de la vida no se puede modificar.

LOBBY GAY

10. Es un peligro real pues sostienen la validez de la interrupción del embarazo.  Sostienen la validez de quitarle la vida a un ser humano.

11. Validan la homofobia  como un transtorno medico. y la ubican en el campo de lo psicológico.

12. Es una letanía anti liberal. eliminan los conceptos de papa y mama.

13. Sostienen que los valores evolucionan como la tecnología.

14. Apoyan el control masivo de la natalidad en los paises pobres. Este principio lo apoyan en su defenza porque 

a. obliga a un mayor consumo. b. obliga a tener las manos limpias. 

c. limita la migración a los países desarrollados.

15. Institucionalizan el uso de la bufanda verde como simbolo de aceptar el aborto.

16. Es parte de un foro internacional en donde Holiwood valida la ideología de genero.

17. Promueven la publicidad abortiva.

18.Promueven la Espiral del silencio. Quedense mudos y no digan nada sobre las nuevas ideas. 

19. Sobre la nueva voz. Esto constituye el fenomeno psico político reciente.

20. Pomocionan la tolerancia, pero como un cuento hecho de hipocrecía.

Link

https://qz.com/1012941/la-extrema-derecha-quiere-venderte-una-teoria-sobre-el-sexo-y-el-genero-que-no-existe/

¿Porque se debe rechazar la identidad de genero?


La espiral del silencio es una teoría del área de la comunicación política de la ciencia política propuesta por la politóloga alemana Elisabeth Noelle-Neumann, en su libro La espiral del silencio. Opinión pública: nuestra piel social (1977), donde estudia la opinión pública como una forma de control social en la que los individuos adaptan su comportamiento a las actitudes predominantes sobre lo que es aceptable y lo que no. 

La opinión pública es para Noelle Neumann la piel que da cohesión a la sociedad. Neumann teoriza sobre que la sociedad amenaza con el aislamiento a los individuos que expresan posiciones contrarias a las asumidas como mayoritarias, de tal forma que el comportamiento del público está influido por la percepción que se tiene del clima de opinión dominante. Los individuos sondean continuamente el clima de opinión con lo que Neumann denomina sentido cuasiestadístico observando qué relación gradual guardan sus opiniones con los del espacio público, alentándoles si se acercan al mayoritario o cohibiéndoles si detectan que pueden formar parte de las minorías. 

La tendencia de la espiral es a enmudecer a quienes prestan o tienen posiciones diferentes a las mayorías, pero para en seco cuando se encuentra con el “núcleo duro”, aquellos individuos que, aunque pocos, se reafirma en sus posiciones y opiniones y no cesan en el empeño de que su voz sea escuchada.

La perspectiva del “núcleo duro” gana adeptos puesto que las opiniones mayoritarias, acomodadas en el número, no encuentran tesis para defender sus opiniones que, al ser poco contestadas, se han dejado llevar por la masa.

La teoría de la espiral del silencio parte del supuesto básico de que la mayor parte de las personas tienen miedo al aislamiento y, al manifestar sus opiniones, primero tratan de identificar las ideas, para luego sumarse a la opinión mayoritaria o consensuada. En esta disyuntiva, la principal fuente de información serán los medios de comunicación y estos definirían el clima de opinión sobre los asuntos de que se trate.1​

Un clima de opinión es una tendencia inespecífica que decanta las tendencias hacia una determinada opción. Este clima se cristaliza en opiniones y votos. Según Noelle-Neumann, un clima de opinión actúa como un fenómeno de contagio ya que la opción aparentemente mayoritaria se extiende rápidamente por toda la sociedad.2​ En su libro, la autora alemana expone dos ejemplos de climas de opinión.

La Espiral del silencio se formula en una época en la que la televisión es ya un relevante medio de comunicación masivo. Por eso, Noelle-Neumann entiende que la televisión ayudó a consolidar los climas de opinión.

https://es.wikipedia.org/wiki/Espiral_del_silencio#:~:text=La%20espiral%20del%20silencio%20es,libro%20La%20espiral%20del%20silencio.

Las bufandas Verdes: 

Las mujeres, adolescentes, jóvenes, niñas y personas trans que promueven el ejercicio efectivo de los derechos sexuales y reproductivos y, en particular, quienes defienden el acceso a la interrupción legal del embarazo (ILE) enfrentan desafíos derivados de los estereotipos y prejuicios sociales, sexuales y de género.1

El contexto de debate por la ILE en Argentina puso de manifiesto la expresión de la violencia contra quienes manifestaron su posición sobre el aborto legal que ha alcanzado dimensiones preocupantes: las mujeres han sido expuestas a agresiones por apoyar la legalización de la interrupción voluntaria del embarazo (IVE), o por llevar su pañuelo verde en la muñeca, el cuello, la cartera o la mochila.2

Tanto en la vía pública como en las redes sociales recibieron amenazas, insultos y declaraciones estigmatizantes tales como “p*ta”, “asesina”, “abortera”, entre otras. A su vez, en algunos casos han sufrido ataques y violencia física. De la misma manera, las organizaciones que promueven y defienden derechos sexuales y reproductivos también han sufrido una serie de embestidas y campañas de desprestigio en relación con su trabajo.

Todo esto, no sólo son manifestaciones de violencia explícitas, sino que además contribuyen a generar un ambiente hostil en la defensa de los derechos sexuales y reproductivos.

1 Amnistía Internacional. “¡Defensoras bajo ataque! Promoviendo los derechos sexuales y reproductivos en las Américas”. AMR 01/2775/2015. 2015.

2 Amnistía Internacional lleva adelante investigaciones a partir de la información y las denuncias que recibe de las propias víctimas de violaciones a los derechos humanos. El presente informe no da cuenta de posibles ataques o violencias sufridas por las personas que manifestaron su rechazo a la legalización de la interrupción legal de embarazo, puesto que Amnistía Internacional no recibió información de ello. Sin embargo, no se descarta que tales hechos pudieran haber existido. Por lo demás, la investigación procura documentar los casos de violencia contra defensoras de derechos humanos, que desde su labor buscan ampliar los derechos de las mujeres y niñas como el ejercicio del aborto legal.

https://amnistia.org.ar/wp-content/uploads/delightful-downloads/2018/12/PA%C3%91UELOS-VERDES-entrega02-online-FINAL.pdf












sábado, 4 de julio de 2020

Una lectura sobre la política en la sociedad peruana¡ Percy Cayetano Acuña Vigil

Une lecture sur la politique conjoncturelle dans la société péruvienne.


Una lectura sobre la política coyuntural en la sociedad peruana. 


Percy Cayetano Acuña Vigil


1. Ma lecture: La société péruvienne n’a pas de politique à long terme. À court terme, c’est un désastre total. Comme il n’a pas pu avoir de leaders politiques de consensus à cause de l’action  déstabilisatrice et de l’action destructrice du marxisme et de ses coryphées et désinformés est devenu un autre pays non viable

2. La lecture des tendances politiques au Pérou montre une société médiocre, qui ne pense qu’à court terme provincial. Une société dépourvue de toute formation politique, à l’exception du foie. Elle ne pense qu’à ses petites affaires personnelles. MANQUE D’IDÉE DE PAYS ET DE VISION POLITIQUE D’AVENIR CONCERTÉ.

3. SANS INSTITUTIONS POLITIQUES LA CITOYENNETÉ N’A PAS DE MODÈLES DE COMPORTEMENT ENVERS L’AVENIR.

4. CE N’EST PAS SEULEMENT LE REGIME MAIS LE CONGRÈS LUI-MÊME. CELA REND LA NATION SANS BUT ET SANS CAPACITÉ DE RÉACTION.

5. CE N’EST PAS SEULEMENT LE REGIME MAIS LE CONGRÈS LUI-MÊME. CELA REND LA NATION SANS BUT ET SANS CAPACITÉ DE RÉACTION. ...SES POLITIQUES VOUS DONNENT UN ÉTAT DE PERTE DE VALEURS TOTALES.

6. EN CE QUI CONCERNE LA POLITIQUE AU PÉROU, TOUTE NOUVELLE POLITIQUE À L'ÉTRANGER EST PLUS IMPORTANTE POUR SES LEÇONS. MÊME CELLES DE MOINS D'IMPORTANCE SONT PLUS IMPORTANTES QUE LE MISÈRE ET LA PAUVRETÉ MENTALE VUS DANS LA POLITIQUE PÉRUVIENNE.

7. Comme on le voit, les Péruviens ne se préoccupent que des anecdotes politiques et ne sont pas capables d’une action politique concertée sur leur plan et leur avenir.

8. INTÉRÊTS DES PÉRUVIENS DE LA CAPITALE. 1. Le dictateur bolivarien. 2 Le fascisme dans NA. 3. L’Espagne et son dictadorzuelo. 4. Le dictateur V. 5. Les affaires avec l’éducation.

9. Ma lecture : Tout le Congrès est une représentation de pauvres médiocres. Ils n’ont dans leur tête que la haine du rival, sans penser au ridicule et à la maladresse de ce qu’ils font.

10. La lecture des tendances politiques au Pérou montre une société médiocre, qui ne pense qu’à court terme provincial. Une société dépourvue de toute formation politique, à l’exception du foie. Elle ne pense qu’à ses petites affaires personnelles.



MANQUE D’IDÉE DE PAYS ET DE VISION POLITIQUE D’AVENIR CONCERTÉ.

sábado, 20 de febrero de 2016

La cultura del facilismo.

Percy Cayetano Acuña Vigil

Frente al beneplácito de muchos alumnos y la complacencia de los administradores de turno se observa con atención que, una vez más, la cultura del facilismo parece imponerse a la necesaria cultura del esfuerzo. 

    Es imprescindible tener presente que el propósito primordial del sistema educativo es la enseñanza y el aprendizaje, y no la emisión de títulos o certificados. 
    Consecuentemente, aceptar esta propuesta del facilismo equivaldría a suponer que lo que importa no es aprender, sino simplemente aprobar o "zafar". 
    Construir una institución que abandone su adolescencia implica dejar de lado las teorías hedonistas que suponen alcanzar el máximo beneficio con el mínimo esfuerzo que, lamentablemente, aquí se promueve por los ignorantes que les trasmiten a los jóvenes alumnos cantos de sirena sin tener en cuenta sus graves consecuencias futuras. 
    La cultura del esfuerzo es una garantía de progreso personal, porque sin esfuerzo no hay aprendizaje. 
    Quiénes quieren triunfar deben estar dispuestos a pagar el precio del sacrificio que demanda el ideal propuesto. Deben pagar la justa compensación por el éxito. Quienes esperan cosechar las bondades de la libertad deben soportar la fatiga de la defensa y pagar su respectivo costo, pueblo que espera buenos servicios sociales y ver sus derechos respetados debe aprender a exigirlos sin recurrir a la violencia.
    Este precio es doble: Primero, un trabajo perseverante que conduzca al fin propuesto, nunca estar ociosos, ejercitar la mente y el cuerpo, trabajando con ardor. Y segundo, sacrificar o dejar de lado todo aquello que nos impida el logro, como: cambiar deseos, sentimientos, comodidades, estados mentales o emotivos que amenacen obstaculizar el propósito que se ha fijado. 
    Se debe promover el deber de  sacrificarse por aquello que le gustaría ser o hacer. Entre más grande el obstáculo, más grande es la gloria al vencer. El que quiera prosperar tiene que luchar.
    Nombre una cosa, que valga la pena y que se pueda conseguir sin esfuerzo. Todo lo que es hermoso y valioso en esta vida es costoso y supone una y mil batallas ganadas.     Conquistar la cima y disfrutar del maravilloso paisaje, entraña haberlo escalado con mucho atrevimiento.
    No hay éxito sin sacrificio. 
    ¡El éxito satisfactorio nunca le llega realmente al perezoso! 
La falta de esfuerzo es una de las manifestaciones de la crisis social que vivimos, que resueltamente debemos enfrentar y modificarla.
    La CULTURA DEL FACILISMO, en cualquiera de sus expresiones es anti - ética, e  inmoral.
    Esta cultura del facilismo, que se da en una minoría importante, es la que lleva al narcotráfico, a la generación de la "industria" del secuestro, a las mulas, al sicariato, y también, a la corrupción. Tales expresiones son la muestra clara de lo que genera el deseo compulsivo del consumismo y del poder, la ambición por hacerse reyes así sea por poco tiempo, el deseo de figuración, en últimas, la ambición desmedida, que orienta a muchas personas, y las conduce por el camino de la trampa. 
    La CULTURA DEL FACILISMO también es producto de la inconsecuencia de los mismos ciudadanos que la aceptan y permiten. En las esferas institucionales, por ejemplo, muchos de quienes hoy promueven esta cultura mantienen viva una economía subterránea de las "comisiones" por contratos, y vacunan de manera permanente a aquellas personas que han recibido sus favores políticos.
    La CULTURA DEL FACILISMO ha permitido que muchos establezcan alianzas con sectores ilegales en lo que es el mundo de los contratos y licitaciones y los famosos concursos. ¿Esto es lo que se valida y promueve incluso por los mismos interesados en tener una formación de calidad?. ¿Están interesados en ella?, Pregunto, ¿calidad para qué?



lunes, 12 de octubre de 2015

Msc. PERCY CAYETANO ACUÑA VIGIL



Msc.  PERCY CAYETANO ACUÑA VIGIL





Arquitecto, Doctorando en Filosofía. Magíster en Ciencias. He seguido estudios de Post Grado en Planeamiento Urbano y Regional en Inglaterra, en la Universidad de Edimburgo. Estudió en la Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Artes (UNI) de la Universidad Nacional de Ingeniería (UNI), en Lima, Perú.

Ha seguido estudios de Epistemología y del Doctorado en Filosofía en el programa de la Escuela de Posgrado en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.

Asimismo ha realizado estudios de Sistemas de Información en la Universidad de los Andes, Bogotá, Colombia y Estudios de Computación en la Universidad Católica, Lima, Perú.
Catedrático principal en la FAUA – UNI, en las asignaturas de Urbanismo, Metodología de la Investigación, y Taller de Investigación en Arquitectura.

Ha sido Director fundador del Instituto de Investigación de la FAUA.

Viene trabajando en el área del Planeamiento Urbano de las ciudades en el Perú como científico social y consultor. Se encuentra realizando actualmente trabajos de investigación en el área de la producción y consumo de la vivienda en el Perú y de consultoria en proyectos de ingeniería y de planeamiento.

Publicaciones.
  • Fundamentos de Planeamiento Urbano Aspectos ideológicos. Lima, 1993, Editorial FAUA. 153 pp.
    En donde se estudia el desarrollo de las ideas y el desarrollo de los procesos sociales y culturales que dieron lugar a la constitución de la ciudad occidental.
  • Fundamentos de Planeamiento Urbano. Aspectos técnicos. Lima, Editorial FAUA-UNI, 1999.
    En donde se trata de los aspectos técnicos del planeamiento de las ciudades con una visión reflexiva critica.
Investigaciones realizadas.
  • Análisis formal del Espacio Urbano. Lima, UNI, FAUA, 2003
  • Patrones de asentamiento para las condiciones de urbanización en el Perú. Edimburgo, 1973.
  • Los modelos en el análisis y diseño de la estructura espacial del territorio. Lima, 1990
Ejercicio Profesional
  • Coordinador del Proyecto de Desarrollo de la Región del río Huallaga, como contraparte nacional de la FAO.
  • Ministerio de Agricultura, Planificador de asentamientos humanos; contraparte de los Arquitectos consultores de la FAO.
  • INP- Área de Proyectos. Jefe del área de Acondicionamiento Territorial de la Región Oriente
  • Director del Plan de Desarrollo Metropolitano de Lima y Callao. Ministerio de Vivienda.
  • Director del Plan Nacional de Desarrollo Urbano. Ministerio de Vivienda.
  • Consultor para el INICAM - Fundación alemana Konrad Adenauer en varios proyectos de Desarrollo de la Gestión Municipal en el Perú.
  • Consultor para el Esquema director, Plan director de la nueva ciudad de Bayobar.
  • 1990 Director de Desarrollo Urbano. Municipalidad de Surco. Lima. Perú
  • Consultoría en planeamiento urbano y regional.
  • Consultor en los estudios de Saneamiento Integral para diferentes ciudades del Perú.
  • Consultor para ORDEN en la Elaboración de políticas, planes y estrategias de desarrollo para la región Norte
  • Consultor para ORDEN en el Diagnostico de la zona de Integración fronteriza peruano- ecuatoriana.
  • Consultor para ORDEN en el programa Políticas de desarrollo, Programación, priorización y localización territorial de inversiones en la región norte.
  • Consultor para INADE. Plan de desarrollo binacional fronterizo Perú Bolivia. •
  • Consultor para INADE. Plan de desarrollo binacional fronterizo Perú Colombia.
  • Consultor para INADE. Plan de desarrollo binacional fronterizo Perú Brasil.
  • Consultor y Proyectista en PAV consultores, y Director de DECOPRO.
Esta cita es una guía y un ejemplo que el Dr. Acuña Vigil trata de seguir:
«..Aprendi de «mi hermano» Severo: el amor a la familia, a la verdad y a la justicia; el haber conocido, gracias a él, a Traseas, Helvidio, Catón, Dión, Bruto; el haber concebido la idea de una constitución basada en la igualdad ante la ley, regida por la equidad y la libertad de expresión igual para todos, y de una realeza que honra y respeta, por encima de todo, la libertad de los súbditos. De él también: la uniformidad y constante aplicación al servicio de la filosofía; la beneficencia y generosidad constante; el optimismo y la confianza en la amistad de los amigos; ningún disimulo para con los que merecían su censura; el no requerir que sus amigos conjeturaran qué quería o qué no quería, pues estaba claro».

(Marco Aurelio. Editorial Planeta DeAgostini. Madrid España. 1995, en I.14 p. 52):



Familia Vigil Chopitea


José Ignacio Chopitea

Don José Ignacio Chopitea luna victoria, es uno de los principales personajes de la república aristocrática, nieto de José Ignacio Chopitea y Juana Villalobos; hijo del minero Manuel Antonio Chopitea Villalobos, fallecido en 1888, quien estuvo casado con dolores luna victoria, quienes procrearon cuatro hijos: rosa María Chopitea luna victoria quien se casó con Oscar Elejalde Rojas; José Ignacio Chopitea Luna Victoria (1858 – 1923) nuestro personaje, casado en 1901 con Fortunata María Rosa Felipa Héudebert González, descendiente de del ex presidente mariano Ignacio Prado. Luego vinieron Mercedes quien se casa en 1886 con Agustín Ganoza y Cavero y la ultima Elicia, casada con Fernando Ganoza Cavero.

DON JOSÉ IGNACIO CHOPITEA LUNA VICTORIA, NACE EN TRUJILLO, LA LIBERTAD, PERU, EN 1858 Y FALLECE EN 1923 A LA EDAD DE 65 AÑOS EN LA CIUDAD DE BALTIMORE, ESTADOS UNIDOS DE NORTEAMERICA. LUEGO DE UN ROMANCE TORMENTOSO SE CASA A LA EDAD DE 43 AÑOS CON LA DAMA LIMEÑA FORTUNATA MARIA ROSA FELIPA HÉUDEBERT GONZÁLEZ (1878–1932) QUIEN ERA HIJA DE GUSTAVO AGUSTIN HEUDEBERT GUCHER (1835 – 1904) Y DE MARÍA JUANA GONZÁLEZ PINILLOS ELÉSPURO (1848 – 1919).

JOSÉ IGNACIO CHOPITEA LUNA VICTORIA Y FORTUNATA HÉUDEBERT SE CONOCIERON EN LA INAUGURACIÓN DEL CLUB CENTRAL EN 1895 Y FUE AMOR A PRIMERA VISTA, DICHA RELACIÓN TUVO LA OPOSICIÓN DE LA FAMILIA.

EL MATRIMONIO CHOPITEA HÉUDEBERT SE REALIZÓ EN 1901 Y PROCREARON SIETE HIJOS, , NACIDOS ELLOS: (1902) MARÍA FORTUNATA JOSEFA ANTONIA LUISA; (1903) JOSÉ IGNACIO CASADO CON AMALIA MIRO QUEZADA LAOS; (1904) MARÍA CONSUELO MANUELA; (1906) GUSTAVO JOSÉ ANTONIO ENRIQUE, QUIEN DESPOSÓ A ALICIA BARREDA VENN; (1908) MARÍA MARTINA ENRIQUETA ISABEL; (1910 - 1961) ANTONIO QUE CONTRAJO NUPCIAS CON INES LAOS TENAUD Y DESPUES CON CARMEN ROSA LEGUÍA SWAYNE (1901 – 1987)Y EN (1911) NACE MARÍA ROSA ANTONIA QUIEN SE CASA EN 1944 CON DON ERNESTO LIZÁRRAGA FISHER.

DON JOSÉ IGNACIO CHOPITEA LUNA VICTORIA, REALIZÓ SUS ESTUDIOS EN LA CIUDAD DE LIMA Y LOS DE INGENIERO AGRONOMO EN LOS ESTADOS UNIDOS Y EN FRANCIA, EN 1881 ARRIENDA A SU PADRE, RICO MINERO DE SALPO, LA HACIENDA LAREDO; ANTIGUAMENTE LLAMADA SAN NICOLAS DEL PASO, Y AL MORIR DON MANUEL ANTONIO CHOPITEA VILLALOBOS EN 1888, HEREDA LA HACIENDA LAREDO, POR SER EL ÚNICO VARÓN DE LA FAMILIA.

JOSÉ IGNACIO. CHOPITEA LUNA VICTORIA, ERA UN HACENDADO MODERNO, CON EL SE INICIA EL CAMBIO SOCIAL Y ECONÓMICO DE LAREDO. SE CONCENTRAN TIERRAS, SE MODERNIZA LA AGRICULTURA, SE INTENSIFICA EL MONOCULTIVO DE CAÑA DE AZÚCAR, DEJANDO DE LADO LOS VIEJOS TRAPICHES COLONIALES, SE MEJORA LA INFRAESTRUCTURA Y LA ADMINISTRACIÓN. CHOPITEA LOGRA ACUMULAR UN TOTAL DE 1500 FANEGADAS DE TIERRA EN EL RICO VALLE DE SANTA CATALINA, ANTÍGUAMENTE CONOCIDO COMO VALLE DEL NAZAPE. (UNA FANEGADA EQUIVALE A 6600 M2).

JOSÉ IGNACIO CHOPITEA LUNA VICTORIA SUB ARRIENDA LA HACIENDA LA MERCED A DON VICTOR LARCO HERRERA, QUIEN A SU VEZ ARRENDÓ EN ENFITEUSIS AL CONVENTO DE LA MERCED, DENTRO DE ESTA HACIENDA LARCO HERRERA MANDO CONSTRUIR LA CASA HACIENDA DE UN ESTILO BARROCO ITALIANO, PARA SER OCUPADO POR SU PRIMOGÉNITO VICTOR CARLOS LARCO HOYLE QUIEN CONTRAJO MATRIMONIO CON LA SEÑORA ALICIA COX ROOSE, PADRES DEL INGENIERO GUILLERMO AUGUSTO LARCO COX, QUIEN COMO PRIMER MINISTRO DEL DOCTOR ALAN GARCÍA PÉREZ, EN 1990, FIRMARON LA LEY LAREDO 25253.

JOSÉ IGNACIO CHOPITEA LUNA VICTORIA, FUE UNO DE LOS FUNDADORES DEL CLUB CENTRAL DE TRUJILLO (VIERNES 15 DE NOVIEMBRE 1895) JUNTO A AGUSTÍN GANOZA (CON POSESIONES EN EL VALLE DE SANTA CATALINA); ALFREDO GILDEMEISTER (PROPIETARIO DE LA HACIENDA CASA GRANDE) Y OTROS MÁS. DON JOSÉ IGNACIO FUE EL PRIMER PRESIDENTE DEL MENCIONADO CLUB, INSTITUCIÓN SOCIOECONÓMICA TRUJILLANA, CUYA SEDE ES EL PALACIO ITURREGUI EN LA CALLE PIZARRO N° 688. ESTA INSTITUCIÓN FUE EN AQUELLOS TIEMPOS BASTIÓN DEL PARTIDO CIVIL O CIVILISMO, QUE APARECIÓ OFICIALMENTE EN TRUJILLO EN 1905 DURANTE EL GOBIERNO DE JOSÉ PARDO Y BARREDA. ENTRE OTROS ASIDUOS CIVILISTAS ASISTENTES AL CLUB TENEMOS A PEDRO UREÑA, FERNANDO QUEVEDO, MIGUEL F. CERRO.

EN 1890 CHOPITEA PUBLICA EL PERIÓDICO “EL INDEPENDIENTE” JUNTO A ENRIQUE COX Y AGUSTIN GANOZA. ESTE ÚLTIMO LLEGA A SER UNO DE LOS PROPIETARIOS DEL DIARIO “LA INDUSTRIA” DE TRUJILLO. Y COMPRA LA CASONA CHOPITEA, HOY CONOCIDA COMO CASONA GANOZA EN EL JIRON INDEPENDENCIA DE TRUJILLO.

EL ENAMORAMIENTO ENTRE EL APUESTO JOSÉ IGNACIO Y LA SIMPÁTICA SEÑORITA HÉUDEBERT, SE DIO DE INMEDIATO, AMBOS PROVENÍAN DE FAMILIAS PUDIENTES, MIEMBROS DE LA ARISTOCRACIA NACIONAL, SUS PADRES INTEGRABAN LA PLUTOCRACIA PERUANA. AUNQUE EL ENAMORAMIENTO FUE CONSENTIDO, LOS FAMILIARES DE LA SEÑORITA HEUDEBERT SE OPONIAN A QUE ESTE LLEGARA AL NOVIAZGO Y AL MATRIMONIO. CONTRA VIENTO Y MAREA EL MATRIMONIO SE CONSUMÓ ENTRE EL APUESTO Y RICO HACENDADO DE 43 AÑOS Y LA SIMPATICA LIMEÑA DE 23 AÑOS.

b. INCURSION EN LA POLITICA

JOSÉ IGNACIO CHOPITEA LUNA VICTORIA MIEMBRO DEL PARTIDO CIVIL LLEGÓ A SER DIPUTADO PROPIETARIO POR LA PROVINCIA DE TRUJILLO, UNO DE LOS 74 ELEGIDOS EN UN COLEGIO ELECTORAL, DE UNA RELACIÓN DE 25 MAYORES CONTRIBUYENTES QUE EL MINISTERIO DE HACIENDA ALCANZABA A DICHO COLEGIO. Y DE AHÍ QUE APOYÓ EL PROYECTO DE LA CONSTRUCCIÓN DEL FERROCARRIL DE TRUJILLO A QUIRUVILCA, DONDE LA NORTHEN MANING CORPORATION COMENZABA A EXPLOTAR MINERALES, PASANDO POR SU HACIENDA Y QUE EN LA PRIMERA ETAPA LLEGÓ HASTA MENOCUCHO, TRAYENDO EN 1906 PARA LA INAUGURACIÓN AL PRESIDENTE DE ESA ÉPOCA DON MANUEL PARDO Y BARREDA, TAMBIEN PROPIETARIO DE LA HACIENDA TUMÁN EN LAMBAYEQUE, ORGANIZANDO UNA GRAN RECEPCIÓN EN LA CASA HACIENDA, YA QUE ERA EL PRIMER PRESIDENTE EN LLEGAR AL CASERÍO HACIENDA DE LAREDO, COMO SE LE COMENZÓ A LLAMAR AL LUGAR.

EN 1905 JOSÉ IGNACIO CHOPITEA LUNA VICTORIA RECIBE EN SU RESIDENCIA LIMEÑA, LA VISITA DEL ILUSTRE GENERAL ARGENTINO ROQUE SÁENZ PEÑA Y FAMILIA CON MOTIVO DE LA INAUGURACIÓN DEL MONUMENTO AL CORONEL FRANCISCO BOLOGNESI QUE MANDÓ A ERIGIR EL PRESIDENTE JOSÉ PARDO. COMO SE RECORDARÁ SÁENZ PEÑA LUCHÓ JUNTO A BOLOGNESI EN ARICA., Y BOLOGNESI FUE RECIBIDO POR SU PADRE EN 1855 COMO CAPITÁN EDECÁN DE RAMÓN CASTILLA, AUTOPROCLAMADO PRESIDENTE DEL PERU, LLEGÓ PARA CONCILIAR EL LEVANTAMIENTO MILITAR DE MANUEL IGNACIO VIVANCO ITURRALDE, QUIEN SE HABIA ATRINCHERADO EN SINSICAP, PASANDO POR LA HACIENDA LAREDO, DONDE MANUEL ANTONIO CHOPITEA LE BRINDO ALOJAMIENTO Y HABITUALLAMIENTO DE GUÍAS Y CABALLOS.

JOSÉ IGNACIO CHOPITEA LUNA VICTORIA LLEGA A SER SENADOR DE LA REPÚBLICA POR EL DEPARTAMENTO DE LA LIBERTAD DURANTE LOS GOBIERNOS DE GUILLERMO BILLINGHURST (1912-1914), OSCAR R. BENAVIDES (1914-1915) Y EL SEGUNDO GOBIERNO DE JOSÉ PARDO (1915-1919). EN 1912 FUE PROPUESTO PARA SER CANDIDATO A LA PRESIDENCIA DE LA REPUBLICA POR EL PARTIDO CIVILISTA, EL RENUNCIA A FAVOR DE BILLINGURTS Y EN 1919 SE PRESENTA COMO CANDIDATO PARA VICEPRESIDENTE DE LA REPÚBLICA.

JOSÉ IGNACIO CHOPITEA LUNA VICTORIA COMO SENADOR DE LA REPÚBLICA EN 1911 PARTICIPA EN LA DEROGACIÓN DEL ENFITEUSIS QUE PERMITÍA A LOS CONVENTOS ARRENDAR SUS HACIENDAS, OBLIGÁNDOLOS A VENDERLAS, SIENDO ÉL UNO DE LOS BENEFICIADOS CON DICHA LEY, YA QUE COMPRÓ LA HACIENDA LA MERCED.

C. CHOPITEA TERRATENIENTE AGRO INDUSTRIAL
CON LAS GANANCIAS DE SU EFICIENTE PRODUCCIÓN DE AZÚCAR Y DE LOS ALTOS PRECIOS QUE SE DIERON ANTES DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL, CONSTRUYÓ UN MODERNO INGENIO AZUCARERO, IMPORTANDO MAQUINARIA DE FRANCIA, ESTADOS UNIDOS Y ALEMANIA Y QUE INAUGURÓ EN AGOSTO DE 1913, TRAYENDO PARA ESA OCASIÓN COMO INVITADO ESPECIAL Y PADRINO DEL FLAMANTE INGENIO AZUCARERO AL PRESIDENTE, CORONEL GUILLERMO ENRIQUE BILLINGHURST ANGULO, PROPIETARIO DE LA HACIENDA AZUCARERA CAYALTÍ

JOSÉ IGNACIO CHOPITEA LUNA VICTORIA CONTRATA PARA LLEVAR SU CONTABILIDAD EN LAREDO A DON RAÚL EDMUNDO HAYA Y CARDENAS, QUIEN TRABAJA DESDE 1914 A 1919 Y SE LE ENTREGA LA VIVIENDA PARA SU FAMILIA, LA QUE FUE LA SUPERINTENDENCIA DE CAMPO, SEGÚN VERSION PERSONAL DE DON EDMUNDO HAYA DE LA TORRE, QUIEN TRABAJABA EN EL LABORATORIO DE LA FABRICA. POR LO QUE VICTOR RAUL HAYA DE LA TORRE COMO JOVEN ESTUDIANTE EN LIMA, TAMBIEN VISITABA LAREDO EN LA CASA FAMILIAR DE SU PADRE, DE AHÍ EL CARIÑO QUE SIEMPRE TUVO PARA ESTE PUEBLO.

JOSÉ IGNACIO CHOPITEA LUNA VICTORIA MANDA CONSTRUIR AL INGENIERO ALEMAN ROB REHNER EL TEMPLO DE JESÚS Y MARÍA, INAGURADO EL 23 DE AGOSTO DE 1919. MAS ADELANTE SU VIUDA INAUGURA EL HOSPITAL DE LA HACIENDA, MUY MODERNO PARA LA ÉPOCA QUE FUNCIONÓ HASTA EL AÑO 2000. Y CONSTRUYO EL MERCADO DE ABASTOS, QUE SE UBICABA EN NUESTRA PLAZA DE ARMAS Y FUNCIONO HASTA 1965.

DON JOSE IGNACIO FALLECE EN 1923, MUERE EN LA CIUDAD DE BALTIMORE, EN ESTADOS UNIDOS Y SUS RESTOS SON TRAIDOS Y ENTERRADOS EN EL CEMENTERIO BRITANICO DE LA CIUDAD DE LIMA. LA VIUDA MANDA CONSTRUIR UN HERMOSO MAUSOLEO QUE SE ENCUENTRA EN EL CENTRO DEL CEMENTERIO DE MIRAFLORES, DE MARMOL ITALIANO DE COLOR NEGRO, MAJESTUOSO, AMPLIO Y CON VARIOS COMPARTIMENTOS PARA ALBERGAR A TODA LA FAMILIA CHOPITEA HEUDEBERT, EN 1927 EL FÉRETRO SE TRASLADA A TRUJILLO, LUEGO DE LLEGAR A HUANCHACO. EL CORTEJO FÚNEBRE TUVO UN ACOMPAÑAMIENTO MULTITUDINARIO DE LA COLECTIVIDAD TRUJILLANA, EN CARAVANA Y LUEGO EN HOMBROS DE LOS PEONES, OBREROS Y EMPLEADOS DE LA HACIENDA LAREDO, ENTRA AL CEMENTERIO DE MIRAFLORES, EN UNA SEPELIO JAMAS VISTO EN TRUJILLO Y SOLO COMPARADO AL DE VICTOR RAUL HAYA DE LA TORRE EN 1979.

LO ANECDÓTICO ES QUE EL MAUSOLEO FINAMENTE TRABAJADO, HOY SE ENCUENTRA MUY DETERIORADO, ABANDONADO POR LOS DESCENDIENTES CHOPITEA LA BENEFICIENCIA PÚBLICA DE TRUJILLO HA INVADIDO Y VENDIDO UNA GRAN EXTENSIÓN DEL MISMO; Y SE REFIERE QUE ESTA TUMBA MALDICE A QUIEN OSE BAJAR POR LA ESCALERA E INGRESAR A LA PUERTA DE LA TUIMBA, YA QUE ALGO MALO LE SUCEDERÁ. SE COMENTA INFINIDAD DE CASOS, NO NOS CONSTA PERO LE SUGERIMOS RESPETAR ESTA LEYENDA.

LA VIUDA FORTUNATA HEUDEBERT, TRAS ADMINISTRAR CON DEFICIENCIA LA HACIENDA, LA ALQUILA EN 1927 A ENRIQUE H. GILDEMEISTER, PRIMO DE LOS GILDEMEISTER DUEÑOS DE CASA GRANDE. Y EN 1934 PROCEDE A LA VENTA DEFINITIVA DE LA HACIENDA AL ARRENDATARIO. EL MISMO AÑO CEDE EN USO LA CASA HACIENDA DE LA MERCED A LA ESCUELA PRIMARIA DE LAREDO, LA QUE SE DENOMINA CON EL NOMBRE DEL ESPOSO.

LAREDO, 24 DE JUNIO DEL 2013.


Don José Ignacio Chopitea Luna Victoria nació en el año 1858 en la ciudad de  Trujillo. Sus padres fueron don Manuel Antonio Chopitea y doña Dolores Luna Victoria. Su esposa fue la dama Fortunata Heudebert.

Estudió ingeniería agrónoma en los Estados Unidos de Norteamérica.

Chopitea fallece el 21 de mayo de 1923 y fue sepultado en el Cementerio General de Miraflores de su tierra natal.

En 1881 toma en arrendamiento la hacienda de su padre quien fallece en 1889. Es a partir de esta fecha en que por herencia, Don José Ignacio se convierte en único propietario de la Hacienda Laredo, antiguamente llamada “San Nicolás del Paso”.

Con José I. Chopitea se inicia el cambio social y económico de Laredo. Se concentran tierras, se moderniza la agricultura, se intensifica el monocultivo de caña de azúcar, dejando de lado los viejos trapiches coloniales, se mejora la infraestructura y la administración. Chopitea logra acumular un total de 1500 fanegadas de tierra en el rico valle de Santa Catalina (una fanegada equivale a 6600 m2).

En 1890 J. I. Chopitea publica el periódico “El Independiente” junto a Enrique Cox y Agustin Ganoza. Este último llega a ser uno de los propietarios del diario “La Industria” de Trujillo.

Don Jose Ignacio fue el gestor de la construcción del templo católico “Jesús y María” que fue inaugurado el 23 de agosto de 1919 y está ubicado frente a la Plaza de Armas de Laredo. También gestó el Jardín de la Infancia Estatal de nuestro distrito.

J. I. Chopitea fue uno de los fundadores del Club Central de Trujillo (Viernes 15 de noviembre 1895) junto a Agustín Ganoza (con posesiones en el valle de Santa Catalina); Alfredo Gildemeister (propietario de la Hacienda Casa Grande) y otros más. Don José Ignacio fue el primer presidente del mencionado club, institución socioeconómica trujillana, cuya sede es el Palacio Iturregui en la calle Pizarro N° 688. Esta institución fue en aquellos tiempos bastión del Partido Civil o civilismo, que apareció oficialmente en Trujillo en 1905 durante el gobierno de José Pardo y Barreda. Entre otros asiduos civilistas asistentes al club tenemos a Pedro Ureña, Fernando Quevedo, Miguel F. Cerro.

En 1905 J. I. Chopitea recibe en su residencia limeña, la visita del ilustre General argentino Roque Sáenz Peña y familia con motivo de la inauguración del monumento al Coronel Francisco Bolognesi que mandó a erigir el Presidente Pardo. Como se recordará Sáenz Peña luchó junto a Bolognesi en Arica.

Don José Ignacio Chopitea incursiona en la política llegando a ser Senador de la República por el Departamento de La Libertad durante los gobiernos de Guillermo Billinghurst (1912-1915), Oscar R. Benavides (1914-1915) y el segundo gobierno de José Pardo (1915-1919).

…………..
ALBUM VI FAMILIA DE JUSTO AMADEO Y
 ENRIQUE VIGIL CHOPITEA









Vigil
 










Antiguo y noble apellido originario del Principado de Asturias, concretamente de la villa de Vigil.


Tuvo hidalgos solares en las poblaciones de Viérnoles, Villada, Sotodosos, San Cosme de Tornón, Blocona, Oviedo, Sigüenza, Suaca, Brihuega, Seseña y Gudia; donde florecieron distintos caballeros que probaron su nobleza ante la Real Chancillería de Valladolid a lo largo de los siglos XVI, XVII y XVIII.



También probaron su nobleza los del apellido Vigil, en las Ordenes de Calatrava (1669), Alcántara (1686), Carlos III (1834), San Juan de Jerusalén (1664) y Audiencia de Oviedo.

En Aragón y según datos recogidos en el "Diccionario de Heráldica Aragonesa", ya se documenta la existencia de este apellido, en varias poblaciones, desde el siglo XVIII.

En cuanto a la etimología y significado del apellido Vigil, el eminente lingüista Gutierre Tibón, nos dice que proviene del latín "uigilare", es decir, "vigilar en defensa de la población o por el bien público". Vigil tuvo también el significado de "vigoroso".

Armas: unos Vigil aragoneses documentados desde el siglo XVIII, usaron: En campo de gules, un castillo de piedra.

vigil

Vigil. La casa Vigil, antiquísima y muy calificada en Asturias, reconoce por tronco y principal ascendiente al insigne guerrero Andeca, último duque de Cantanbria (que murió en la batalla de rio Guadalete), por la linea de su nieto Vela Gimenez, hermano de Garci Gimenez, primer rey de Sobrarbe y Ribagorza.
El espresado Vela Gimenez fué conde y gobernador de la provincia de Alava por encargo y merced del rey Don Alonso I, llamado el Católico. El mismo importante y honorífico cargo obtuvo su biznieto, llamado tambien Vela Gimenez, núm. VI de los apuntes genealógicos, y le sucedió en el conado y gobierno de Alava su hijo Munio Vela ó Vigila.

A principios del siglo X figuraban ya entre los ricos-hombres y magnates de Asturias muchos de los hijos de este linage, como consta por reales donaciones y otros documentos de aquellos tiempos, en que firman ricos-hombres Froila Vigila y Aznar Vigila, hermanos del conde Munio Vigila, y el monge Vigila, que escribió un Libro de Concilios, cuyo original aun en el siglo XVII existia en el monasterio Escorial.

Fernando Alvarez Vigil, núm. XII, fué caballero muy ilustre en el reinado de Don Fernando II, en cuyos privilegios se encuentra con repetidas confirmaciones; y no solo le honró este monarca con la dignidad de rico-hombre que ya habian obtenido sus ascendientes, sino que le dió el gobierno de Tineo, y despues el de todo Asturias.

Diego Fernandez Vigil de Quiñones, núm. XVII, fué merino mayor de Asturias, que era una de las primeras dignidades de aquellos tiempos, y además fué del consejo del rey Don Enrique III.

Muchos otros títulos, dignidades y señoríos que seria difuso referir obtuvieron los hijos de este ilustre linage, conocidos antiguamente con la calificacion de los Infanzones de Vigil.


Son sus armas: Escudo cuartelado; el 1o. y el 4o. de gules y un castillo de plata; el 2o. y el 3o. verados de oro y sinople.


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José Antonio Vigil (realista)


José Antonio Vigil Manrique de Lara (Cajamarca, 1782-Perú, 30 de septiembre de 1872) fue un militar peruano con destacada participación en las guerras de independencia hispanoamericana y en los sucesos políticos del siglo XIX de la república del Perú.


Nació en la aldea de Chota (provincia de Cajamarca). Durante la independencia americana se pasó al bando español. Fue paje del virrey José Fernando Abascal. En 1809 tomó parte en la represión de las revoluciones de Chuquisaca y La Paz. Formó parte de la primera plantilla de oficiales del Ejército Real del Perú. Enfrentó a las fuerzas independentistas en

- la batalla de Cotagaita (27 de octubre de 1810),

- la batalla de Suipacha (7 de noviembre de 1810),
- la batalla de Huaqui (20 de junio de 1811),
- la batalla de Vilcapugio (1 de octubre de 1813)]] y
- la batalla de Ayohúma (14 de noviembre de 1813).


En febrero de 1815 sorprendió en el camino de la Hacienda de Tejada (provincia de Jujuy) a Martín Rodríguez y lo tomó prisionero con toda su tropa. El 17 de abril de 1815 fue derrotado por Francisco Fernández de la Cruz en Puesto del Marqués (Jujuy).



En el año 1816 fue nombrado coronel del regimiento de Cazadores. Durante la invasión de 1817, combatió en El Bañado y Salta. El 18 de mayo de 1818, una partida al mando de Juan Antonio Rojas lo venció en Las Salinas (Jujuy). En 1820 regresó nuevamente a Jujuy y Salta bajo las órdenes del español Juan Ramírez Orozco.



Combatió contra los independentistas peruanos y argentinos en el Alto Perú bajo las órdenes de Pedro Antonio Olañeta hasta el año 1823. El general español Gerónimo Valdés lo nombró presidente interino y comandante general de Charcas (actual Sucre, en Bolivia). Fue el último gobernante «español» de Charcas, hasta el suceso de Junín.



Combatió con lealtad en el Ejército realista hasta el 9 de diciembre de 1824, en que ―bajo el mando de José de Canterac― luchó en la batalla de Ayacucho y asistió a la capitulación. Al terminarse el Ejército realista en América, Vigil pasó a prestar servicios en el ejército peruano.



Fue uno de los jefes realistas más prestigioso entre propios y enemigos.


En 1836 ―a los 54 años de edad― fue nombrado general de la República del Perú. Participó en la batalla de Socabaya bajo las órdenes de Santa Cruz, donde derrotaron a Salaverry. Se afirma que Vigil fue jefe superior del Estado Nor-Peruano durante la presidencia de Riva Agüero. Más tarde se unió a Echenique para combatir en la batalla de la Palma contra Ramón Castilla. Falleció de una pulmonía en el año 1872 (a los 90 años aproximadamente).


I .- Jose Antonio Vigil Manrique de Lara ( 1782- 30 de setiembre de 1872 )
II .- Ponciano Vigil casado con nn Madariegue.
III .-Manuel Amadeo Vigil Madariegue casado con Doña Juana Chopitea de la Cueva.

VI .-Justo Amadeo Vigil Chopitea ( 1872-1952 ) , Enrique Vigil Chopitea y María Cristina Vigil Chopitea.


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Ilustración 1 José Ignacio Chopitea

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Ilustración 2

Ilustración 2 Enrique Vigil Chopitea

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Ilustración 3 Justo Amadeo Vigil


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Ilustración 3


Familia Vigil Morey, con Jorge, Isabel, Ricardo, Vicky, Mery y María Julia. Leticia 1923. Despedida de Jorge y Ricardo por su viaje a Inglaterra a estudiar.
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Ilustración 4 familia Vigil Morey.
Enrique Vigil Chopitea, Isidora Morey del Águila, Jorge Arturo, Ricardo, Isabel y Victoria. Hacienda La Victoria, Leticia Perú. Antes de viajar a Barbados al colegio.

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Ilustración 5. Isidora Morey
Mary Vigil Morey e Isidora Morey del Águila de Vigil


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Ilustración 6
Isidora Morey del Águila de Vigil.








Dr. Arq. PERCY CAYETANO ACUÑA VIGIL




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Arquitecto, Doctor en Filosofía. Magíster en Ciencias. He seguido estudios de Post Grado en Planeamiento Urbano y Regional en Inglaterra, en la Universidad de Edimburgo. Estudio en la Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Artes (UNI) de la Universidad Nacional de Ingeniería (UNI), en Lima, Perú.

Ha seguido estudios de Epistemología y del Doctorado en Filosofía en el programa de la Escuela de Posgrado en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Asimismo ha realizado estudios de Sistemas de Información en la Universidad de los Andes, Bogotá, Colombia y Estudios de Computación en la Universidad Católica, Lima, Perú.
Catedrático principal en la FAUA – UNI, en las asignaturas de Urbanismo, Metodología de la Investigación, y Taller de Investigación en Arquitectura.

He sido Director fundador del Instituto de Investigación de la FAUA.

Viene trabajando en el área del Planeamiento Urbano de las ciudades en el Perú como científico social y consultor. Se encuentra realizando actualmente trabajos de investigación en el área de la producción y consumo de la vivienda en el Perú y de consultoria en proyectos de ingeniería y de planeamiento.

Publicaciones.
  • Fundamentos de Planeamiento Urbano Aspectos ideológicos. Lima, 1993, Editorial FAUA. 153 pp.
    En donde se estudia el desarrollo de las ideas y el desarrollo de los procesos sociales y culturales que dieron lugar a la constitución de la ciudad occidental.
  • Fundamentos de Planeamiento Urbano. Aspectos técnicos. Lima, Editorial FAUA-UNI, 1999.
    En donde se trata de los aspectos técnicos del planeamiento de las ciudades con una visión reflexiva critica.
Investigaciones realizadas.
  • Análisis formal del Espacio Urbano. Lima, UNI, FAUA, 2003
  • Patrones de asentamiento para las condiciones de urbanización en el Perú. Edimburgo, 1973.
  • Los modelos en el análisis y diseño de la estructura espacial del territorio. Lima, 1990
Ejercicio Profesional
  • Coordinador del Proyecto de Desarrollo de la Región del río Huallaga, como contraparte nacional de la FAO.
  • Ministerio de Agricultura, Planificador de asentamientos humanos; contraparte de los Arquitectos consultores de la FAO.
  • INP- Área de Proyectos. Jefe del área de Acondicionamiento Territorial de la Región Oriente
  • Director del Plan de Desarrollo Metropolitano de Lima y Callao. Ministerio de Vivienda.
  • Director del Plan Nacional de Desarrollo Urbano. Ministerio de Vivienda.
  • Consultor para el INICAM - Fundación alemana Konrad Adenauer en varios proyectos de Desarrollo de la Gestión Municipal en el Perú.
  • Consultor para el Esquema director, Plan director de la nueva ciudad de Bayobar.
  • 1990 Director de Desarrollo Urbano. Municipalidad de Surco. Lima. Perú
  • Consultoría en planeamiento urbano y regional.
  • Consultor en los estudios de Saneamiento Integral para diferentes ciudades del Perú.
  • Consultor para ORDEN en la Elaboración de políticas, planes y estrategias de desarrollo para la región Norte
  • Consultor para ORDEN en el Diagnostico de la zona de Integración fronteriza peruano- ecuatoriana.
  • Consultor para ORDEN en el programa Políticas de desarrollo, Programación, priorización y localización territorial de inversiones en la región norte.
  • Consultor para INADE. Plan de desarrollo binacional fronterizo Perú Bolivia. •
  • Consultor para INADE. Plan de desarrollo binacional fronterizo Perú Colombia.
  • Consultor para INADE. Plan de desarrollo binacional fronterizo Perú Brasil.
  • Consultor y Proyectista en PAV consultores, y Director de DECOPRO.
Esta cita es una guía y un ejemplo que el Dr. Acuña Vigil trata de seguir:
«..Aprendi de «mi hermano» Severo: el amor a la familia, a la verdad y a la justicia; el haber conocido, gracias a él, a Traseas, Helvidio, Catón, Dión, Bruto; el haber concebido la idea de una constitución basada en la igualdad ante la ley, regida por la equidad y la libertad de expresión igual para todos, y de una realeza que honra y respeta, por encima de todo, la libertad de los súbditos. De él también: la uniformidad y constante aplicación al servicio de la filosofía; la beneficencia y generosidad constante; el optimismo y la confianza en la amistad de los amigos; ningún disimulo para con los que merecían su censura; el no requerir que sus amigos conjeturaran qué quería o qué no quería, pues estaba claro».

(Marco Aurelio. Editorial Planeta DeAgostini. Madrid España. 1995, en I.14 p. 52):