JUICIOS DE VALOR

JUICIOS DE VALOR: 

PERCY CAYETANO ACUÑA VIGIL

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JUICIO DE VALOR: REVISIÓN

Value Theory: Schroeder, Mark

I am a professor of philosophy at the University of Southern California. My published work ranges over topics in metaethics, the theory of practical reasons and rationality, epistemology, normative ethics, philosophy of language, metaphysics, and the history of ethics.

Mark Schroeder
University of Southern California

First published Tue Feb 5, 2008; substantive revision Thu Jul 28, 2016

The term “value theory” is used in at least three different ways in philosophy. In its broadest sense, “value theory” is a catch-all label used to encompass all branches of moral philosophy, social and political philosophy, aesthetics, and sometimes feminist philosophy and the philosophy of religion — whatever areas of philosophy are deemed to encompass some “evaluative” aspect. In its narrowest sense, “value theory” is used for a relatively narrow area of normative ethical theory particularly, but not exclusively, of concern to consequentialists. In this narrow sense, “value theory” is roughly synonymous with “axiology”. Axiology can be thought of as primarily concerned with classifying what things are good, and how good they are. For instance, a traditional question of axiology concerns whether the objects of value are subjective psychological states or objective states of the world.

But in a more useful sense, “value theory” designates the area of moral philosophy that is concerned with theoretical questions about value and goodness of all varieties — the theory of value. The theory of value, so construed, encompasses axiology, but also includes many other questions about the nature of value and its relation to other moral categories. The division of moral theory into the theory of value, as contrasting with other areas of investigation, cross-cuts the traditional classification of moral theory into normative and metaethical inquiry, but is a worthy distinction in its own right; theoretical questions about value constitute a core domain of interest in moral theory, often cross the boundaries between the normative and the metaethical, and have a distinguished history of investigation. This article surveys a range of the questions which come up in the theory of value and attempts to impose some structure on the terrain by including some observations about how they are related to one another.

Schroeder, Mark, "Value Theory", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2016 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = 

<https://plato.stanford.edu/archives/fall2016/entries/value-theory/>.

Teoría del valor: Schroeder, Mark

Publicado por primera vez el martes 5 de febrero de 2008; revisión sustantiva jue 28 jul. 2016

El término "teoría del valor" se utiliza al menos en tres formas diferentes en filosofía. En su sentido más amplio, la "teoría del valor" es una etiqueta general utilizada para abarcar todas las ramas de la filosofía moral, la filosofía social y política, la estética y, a veces, la filosofía feminista y la filosofía de la religión, independientemente de las áreas de la filosofía que se consideren Aspecto "evaluativo". En su sentido más estricto, la "teoría del valor" se utiliza para un área relativamente estrecha de la teoría ética normativa, particularmente, pero no exclusivamente, de interés para los consecuencialistas. En este sentido limitado, "teoría del valor" es aproximadamente sinónimo de "axiología". Se puede pensar que la axiología se ocupa principalmente de clasificar qué cosas son buenas y qué tan buenas son. Por ejemplo, una pregunta tradicional de axiología se refiere a si los objetos de valor son estados psicológicos subjetivos o estados objetivos del mundo.

Pero en un sentido más útil, la "teoría del valor" designa el área de la filosofía moral que se ocupa de las preguntas teóricas sobre el valor y la bondad de todas las variedades: la teoría del valor. La teoría del valor, así interpretada, abarca la axiología, pero también incluye muchas otras preguntas sobre la naturaleza del valor y su relación con otras categorías morales. La división de la teoría moral en la teoría del valor, en contraste con otras áreas de investigación, cruza la clasificación tradicional de la teoría moral en investigación normativa y metaética, pero es una distinción digna por derecho propio; Las preguntas teóricas sobre el valor constituyen un dominio central de interés en la teoría moral, a menudo cruzan los límites entre lo normativo y lo metaético, y tienen una historia distinguida de investigación. Este artículo examina una serie de preguntas que surgen en la teoría del valor e intenta imponer alguna estructura en el terreno al incluir algunas observaciones sobre cómo se relacionan entre sí.

Traducción personal: PCAV/ 06.06.2020

Value Judgement: Improving Our Ethical Beliefs

James Griffin

ABSTRACT

The book asks how, and how much, we can improve our ethical standards—not lift our behavior closer to our standards but refine the standards themselves. To answer this question requires answering most of the major questions of ethics. So the book includes a discussion of what a good life is like, where the bounds of the natural world come, how values relate to that world (e.g. naturalism, realism), how great human capacities—the ones important to ethics—are, and where moral norms come from. Throughout the book, the question of what philosophy can contribute to ethics arises. Philosophical traditions, such as most forms of utilitarianism, deontology, and virtue ethics, are, the book contends, too ambitious. Ethics cannot be what philosophers in those traditions expect it to be because agents cannot be what these philosophies require them to be. The book starts by questioning the adequacy of both appeals to intuition and the coherence method of justification in ethics (e.g. wide reflective equilibrium) and ends with a description of the sort of justification available to us.

Keywords: coherentism, deontology, ethical intuition, ethical naturalism, ethical realism, ethics, reflective equilibrium, the good life, utilitarianism, values, virtue ethics

RESUMEN

James Griffin

El libro pregunta cómo y cuánto podemos mejorar nuestros estándares éticos, no elevar nuestro comportamiento más cerca de nuestros estándares, sino refinar los estándares mismos. Para responder a esta pregunta se requiere responder la mayoría de las principales preguntas de ética. 

Entonces, el libro incluye una discusión de cómo es una buena vida, de dónde vienen los límites del mundo natural, cómo los valores se relacionan con ese mundo (por ejemplo, naturalismo, realismo), cuán grandes son las capacidades humanas, las importantes para la ética, y de donde provienen las normas morales. A lo largo del libro, surge la pregunta de qué filosofía puede contribuir a la ética.

 El libro sostiene que las tradiciones filosóficas, como la mayoría de las formas de utilitarismo, deontología y ética de la virtud, son demasiado ambiciosas. La ética no puede ser lo que los filósofos en esas tradiciones esperan que sea, porque los agentes no pueden ser lo que estas filosofías requieren que sean. El libro comienza cuestionando la idoneidad de ambas apelaciones a la intuición y el método de coherencia de la justificación en la ética (por ejemplo, un amplio equilibrio reflexivo) y termina con una descripción del tipo de justificación disponible para nosotros.

Palabras clave: coherencia, deontología, intuición ética, naturalismo ético, realismo ético, ética, equilibrio reflexivo, la buena vida, utilitarismo, valores, ética de la virtud.

BIBLIOGRAPHIC INFORMATION

Print publication date: 1998 Print ISBN-13: 9780198752318

Published to Oxford Scholarship Online: November 2003

http://www.sorites.org/Issue_16/spielthe.htm

Ayer, A. J. (1952). Language, truth, and logic. New York: Dover.

Ayer, A. J. (1954). Philosophical essays. London: Macmillan.

Davidson, D. (1985). Handlungen, Gründe und Ursachen. In D. Davidson, Handlung und Ereignis (S. 19-42). Frankfurt am Main. Suhrkamp. (First published 1963: Journal of Philosophy)

Davidson, D. (1985a). Beabsichtigen. In D. Davidson, Handlung und Ereignis (S. 125-152). Frankfurt am Main. Suhrkamp. (First published 1978)

http://web.mit.edu/course/2/2.95j/readings/introethics_pt1.html

Juicios de valor:

Juicios de valor:

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Qué son Valores éticos:

Los valores éticos son guías de comportamiento que regulan la conducta de un individuo. En primer lugar, la ética es la rama de la filosofía que estudia lo que es moral y realiza un análisis del sistema moral para ser aplicado a nivel individual y social.

Entre los valores éticos más relevantes se pueden mencionar: justicia, libertad, respeto, responsabilidad, integridad, lealtad, honestidad, equidad, entre otros.

Los valores éticos se adquieren durante el desarrollo individual de cada ser humano con experiencia en el entorno familiar, social, escolar e, inclusive, a través de los medios de comunicación.

Los valores éticos demuestran la personalidad del individuo, una imagen positiva o negativa, como consecuencia de su conducta. Asimismo, se pueden apreciar las convicciones, los sentimientos y los intereses que la persona posee.

Por ejemplo, el individuo que lucha por la justicia y la libertad, valores considerados como positivos, son el reflejo de una persona justa. Pero, de lo contrario, se observa un ser humano apático ante dichos valores y que da cierto apoyo a las injusticias.

Por tanto, los valores éticos permiten regular la conducta del individuo para lograr el bienestar colectivo y, una convivencia armoniosa y pacífica en la sociedad.

Etimológicamente, la palabra ética es de origen griego ethos que significa “hábito o costumbre” y el sufijo -ico que expresa “relativo a”.

Valores éticos relativos

Los valores éticos pueden ser relativos en virtud del punto de vista que posea cada individuo.

Por ejemplo, para una persona es sinónimo de responsabilidad llegar puntual a su lugar de trabajo. No obstante, para otro esa situación no es considerada como algo de relevancia, por lo que puede llegar con retraso a su puesto de trabajo y no sentirse irresponsable. Esto depende de su formación y de su reflexión. Cuando mis valores afectan el comportamiento laboral, p.e. se convierte en una traba a al desempeño laboral.

Por tanto, se debe mencionar que son muchas las personas que no comparten opiniones ni respetan los diferentes puntos de vista de otros. Es decir, lo que para algunos es una actitud ética o positiva, necesariamente, no lo es para otros. Easto afecta directamente a su desempeño laboral, si afecta alas normas de su entorno.

Valores éticos absolutos

Los valores éticos también pueden ser absolutos en virtud de lo que es considerado como un hábito o costumbre practicado por toda la sociedad.

Juicio ético

Por otra parte, cabe mencionar que el ser humano vive en un constante juicio ético, lo que se refiere a razonar y determinar qué acción, conducta o actitud es la más acertada en un momento determinado, en función a las normas y valores impuestos por la sociedad.

Cuando el individuo se encuentra frente a un juicio ético es importante comprender el problema ético, buscar la mejor solución que no perjudique a otros individuos y reflexionar porque fue la mejor solución ante esa situación.

Valores éticos y morales

Los valores éticos también incluyen los valores morales que son aquellos que permiten diferenciar lo bueno de lo malo y, lo justo e injusto de una situación o circunstancia determinada.

El juicio moral es el acto mental que permite al individuo determinar su actitud con respecto a lo que es correcto e incorrecto.

Valores éticos y humanos

Los valores humanos son las propiedades, las cualidades o las características que posee un individuo. Asimismo, estos valores son universales y dinámicos, se comparten en todas las culturas y, determinan las pautas y las normas de una conducta coherente, por ello se relacionan con los valores éticos.

En la ética, los valorvalores éticoses son marcados por su grado de importancia, con el objetivo de determinar qué acción es mejor a realizar, o al menos el intento de describir el valor a ejecutar en las diferentes acciones. Se trata de la conducta correcta, en el sentido de que una acción relativamente valiosa puede considerarse como éticamente “buena” (sentido adjetivo), y una acción de baja, o por lo menos de valor relativamente bajo puede ser considerado como “malo”.

Estudio

El valor ético puede considerarse como un estudio bajo la ética, que a su vez, puede ser agrupado como filosofía. La ética puede ser considerada como un subcampo de la filosofía, valor ético puede considerarse como un subgrupo del valor filosófico más amplio.

Absoluta y relativa

Hay una distinción entre relación (o el valor personal o cultural) y absoluto. El valor relativo es subjetivo, dependiendo de puntos de vista individuales y culturales, por lo que es sinónimo de valor personal y cultural. El valor absoluto, por el contrario, es filosóficamente absoluto e independiente de puntos de vista individuales y culturales, así como independientes de si está detenido o no.

El valor relativo puede ser considerado como una “experiencia” de los sujetos del valor absoluto. El valor relativo por tanto, varía con la interpretación individual y cultural, mientras que el valor absoluto se mantiene constante, independientemente de la individual o colectiva o la “experiencia” de la misma.

El valor relativo puede ser explicado como una suposición de que aplicación se puede extrapolar. Si se conoce el valor absoluto puede ser capaz de ser implementado, independientemente de que se sepa, su aplicación no puede ser asumida.

Valor Intrínseco y extrínseco

Valor filosófico se puede dividir en un valor instrumental y los valores intrínsecos. Un valor instrumental vale la pena tener como un medio para conseguir otra cosa que es buena (por ejemplo, la radio es instrumentalmente buena para escuchar música). Una cosa intrínsecamente valiosa, se merece por sí misma, no como un medio para otra cosa, se trata de dar valor de las propiedades intrínsecas y extrínsecas.

Una buena ética con valor instrumental puede llamarse una ética de decir, y una ética bien con valor intrínseco se puede llamarse un-fin en sí mismo. Un objeto puede ser tanto una media y final en sí.

Valor Total

Bienes intrínsecos e instrumentales no son categorías mutuamente excluyentes. Algunos objetos son buenos en sí mismos, y es bueno también para conseguir otros objetos que son buenos. “Ciencia entendimiento” puede ser tan buena, siendo tanto la pena en sí mismo, y como un medio para lograr otros productos. En estos casos, la suma de instrumental (específicamente el valor todo instrumental) y el valor intrínseco de un objeto puede ser considerado como el valor entero del objeto.

Intensidad

La intensidad de valor filosófico es el grado que se genera o se lleva a cabo, y puede ser considerada como la prevalencia del bien, del objeto que tiene el valor.

No debe confundirse con la cantidad de valor del objeto, aunque este último puede variar también.

La homología en la física

Cuando se compara con la medida homóloga en la física, entonces la intensidad en la física puede no ser el mejor ejemplo, pero puede ser mejor descrito como su área. En este sentido, el poder de la física puede ser comparado con la cantidad de valor por cada objeto, y la intensidad física del producto de valor por cada objeto y la intensidad de la ética. Si no hay un área física, entonces no se genera energía, independientemente de la fuerza física. De la misma manera, si no hay intensidad ética, entonces no se genera valor total, independientemente de su valor por vivienda.

Duración

Valor de duración filosófica o ética es el tiempo que un objeto existe, o más concretamente, tiene algo de intensidad.

Se pone en contraste con la cadena de eventos de duración, que es el tiempo que tarda una cadena de eventos para llegar a su evento terminal, en este caso el objeto con el valor intrínseco.

La cadena de eventos de duración puede ser significativamente mayor que la duración de valor, especialmente para los objetos con valor instrumental a largo plazo. En el tiempo intermedio, el valor del objeto se convierte en el valor de los objetos que intervienen en la cadena de acontecimientos.

El valor promedio e instantáneo

Con el tiempo en mente, hay una distinción entre la ética del promedio o valor filosófico y ético instantáneo o el valor filosófico.

La ética del promedio o valor filosófico es el promedio de la ética filosófica o el valor de un objeto durante un cierto periodo de tiempo. Si no se especifica otra cosa, se supone que la duración valor del objeto en mente, puede, sin embargo, también ser la cadena de duración de eventos u otra cantidad de tiempo especificado.

La ética instantánea o el valor filosófico es la ética filosófica o el valor de un objeto en un punto determinado de tiempo, si puede ser un punto de presente, pasado o futuro de tiempo.

El valor económico y filosófico

Valor filosófico se distingue del valor económico, ya que es independiente de cualquier otra condición deseada o materia prima. El valor económico de un objeto puede aumentar cuando la condición de canjeables que desee o de los productos básicos, por ejemplo, el dinero, se convierten en alta en la oferta, y viceversa, cuando la oferta de dinero es baja.

No obstante, el valor económico puede considerarse como un resultado de valor filosófico. En la teoría subjetiva del valor, el valor personal filosófico que una persona pone en la posesión de algo que se refleja es lo que el valor económico de esta persona pone en ello. El límite en el que una persona considere comprar algo puede ser considerado como el punto donde el valor personal filosófico de poseer algo superior al valor personal filosófico de lo que se da en cambio de ella, por ejemplo, dinero. En este sentido, todo lo que se puede decir que tienen un “valor económico personal”, en contraste con su “valor económico para la sociedad.”

Igualdad de valores

La igualdad de valores filosófica o éticos es el concepto de dos objetos que tienen el mismo valor Filosofico. Puede ser de diferentes tipos, dependiendo del valor:

El valor intrínseco de la ética filosófica o la igualdad, donde los objetos tienen el mismo valor intrínseco

Valor filosófico o instrumental ética de la igualdad, donde los objetos tienen el mismo valor instrumental

El valor filosófico o toda la ética igualdad, donde los objetos tienen el mismo valor de todo

Valor filosófico o total de ética de la igualdad, donde los objetos tienen el mismo valor total

Sistema de Valor

Un sistema de valores es un conjunto de valores éticos coherentes y medidas utilizadas para el propósito de la integridad ética o ideológica. Un sistema de valores bien definidos es un código moral.

Valor positivo y negativo

Puede haber una distinción entre el valor filosófico o ético positivo y negativo. Mientras que el valor ético positivo por lo general se relaciona con algo que se persigue, o al máximo, valor ético negativo se correlaciona con algo que se evita o reduce al mínimo.

Un valor negativo puede ser tanto un valor intrínseco negativo y / o valor negativo instrumental.